（題記：“意境”這兩個字在漢語中究竟是什麼意思？有人學習白話文時使用傳統的抽象名詞往往似是而非不求甚解。【】其實漢語中一字一辭皆有出處古文言是單字成詞所以“意境”二字不是一個詞。如果要尋找它的來源恐怕它來源於一種很“實在”的體驗。）
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“……於是洛靈感焉徙倚彷徨神光離合乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立若將飛而未翔。……飄忽若神陵波微步羅襪生塵。……”
這是柳老師朗誦古文的聲音。同學們都非常安靜靜靜的在聽她吟詠曹植的這篇《洛神賦》。飄逸出塵的文章意境用柳老師那輕揚柔美的嗓音讀出來再配上她清麗秀美的五官與亭亭玉立的身姿恍然乎就是文章中的洛神再現。
這是在上語文課。柳老師上課可能多少受了一點她的前輩唐老頭的影響講課時經常出課本之外引用其它的各種知識。她和唐老頭不同的是並不亂感慨和議論只是將她自己認爲美好的文字推薦給學生。這一節課本來講的是曹操《觀蒼海》柳老師從曹操講到了魏晉文風又從魏晉文風又講到了建安三子最後背出了曹植的《洛神賦》。
柳老師告訴我們要想真正領略到漢語的文字之美有些文章是必須要看的有些最好背下來比如說這篇《洛神賦》。這些要比司馬知北老師推銷給我們的那些範本作文選集強上千萬倍。
我當下就決定晚上回去就把《洛神賦》背下來。就算不爲了中華文字之神韻僅僅是爲了柳老師我也一定會如此。
……
這天夜間仍然是陰神出遊來到狀元橋頭。風君子已經早到了正坐在那裏搖頭晃腦口中唸唸有詞：“……神光離合乍陰乍陽……”原來他也在那裏背《洛神賦》。
我在一旁感慨道：“這麼好的文章爲什麼我們的課本中沒有呢？也不知道編教材的那些人怎麼想的。”
風君子點頭稱是突然又問我：“石野你知道曹植是怎麼看見洛神的嗎。”
“《洛神賦》我背下來了這是一種意境他在意境中見到了洛神。只可意會不可言傳。”
風君子看了我一眼：“你背下來了？好小子呀比我還快！……我問你你看見光了嗎？”
我愣了一下他突然又問起我的丹道修行來了。我看見光了。我把我修煉中的感受原原本本的告訴了他。他也沒有表揚我只是點着頭說：“嗯‘上帝’的第一層含義你已經明白了……不要急這‘太陽不落山’的功夫急不得。採藥成丹先武火後文火需要慢慢來將精氣化盡纔行你就慢慢去修煉吧。既然你靈丹已經初成按照規矩我應該教你一手應用的法術就教你一個‘圓光鏡’吧。”
風君子又跟我講起了規矩。我現這些規矩他從來不提前跟我講每到一段時間就冒出來一個就像不到地步他自己也想不起來一樣。我現在有點懷疑他並不是真的不想提前告訴我修行人的規矩而確實是他自己沒想起來。人的心理就是這麼奇怪風君子不太喜歡那些規矩又不得不守那些規矩恐怕在教我的時候有意無意間就給忘了。
“圓光鏡是什麼東西？”
“其實你見過上次我用青冥鏡施展過這個法術風月青冥鏡你自己還鑽進去了……傳法術也要根據弟子的不同你用的法器一直是青冥鏡所以我纔想起來這個。嚴格的說起來這其實是佛門的功夫但偏偏適合你……學圓光鏡的時候要注意了不能隨意對鏡出陰神你上次對鏡出陰神是我作的法下了靈引接你出來。以後你自己作法千萬要注意不要進去出不來。……你乾脆就站在外面看自己不要進去。”
風君子的話越說越玄妙本來我很難聽懂但巧就巧在我確實有過“風月青冥鏡”的經歷所以勉強聽明白了。其實圓光鏡這種法術古已有之在歷代文人筆記中也多有記載寫的最形象也最玄妙的是《聊齋志異》中的“嶗山道士”。嶗山道士剪紙爲月月中有光影邀月到眼前可以入鏡讓嫦娥伺酒。這當然是一種文學化的表現手法了。
風君子教我的圓光鏡並不是一面實際的鏡子而是眼前的一輪圓光。這一輪圓光不是憑空出現必須要有修行道法作爲基礎。而對於我來說這道法根基就是“太陽不落山”的卯酉周天。風君子對我講了圓光鏡的心法（徐公子注：此處暫略到石野實修的時候再介紹。）但是沒有講口訣。他說這是佛門“鏡花水月、光影門頭”的境界他自己也不知道口訣。
鏡花水月一場空光影門頭莫迷留。
我雖然不懂佛法但是似是而非也聽說過這方面的說法。一聽“鏡花水月”這幾個字心裏就犯嘀咕。看書上神仙高僧一旦提到鏡花水月都是鼻孔往外出氣一幅不以爲然的樣子。十個人有十一個說這鏡花水月是一場空勿要沉迷等等多出來的那一個是旁邊幫腔的。心中有疑就開口問了風君子這個問題。
風君子笑了：“你根本就不知道什麼是鏡花水月還談什麼看破光影門頭？其實佛門所談的各種眼神通多半是從這光影中來。你有天生陰眼我沒有道理不教你天眼神通根據你童年的經歷常常能預知未來那就是慧眼的一種我更應該教你圓光鏡了。圓光鏡用好了就是眼神通！……只不過我沒有口訣你用的時候可能會碰到點麻煩要有思想準備……”
學道遇到麻煩我早就有思想準備了上次被蛇咬一口差點沒送命！關於風君子說的十三道天劫我已經經歷了**劫和身受劫在大藥和靈丹之間的天劫叫作“魔境劫”。難道風君子教我圓光鏡和這魔境劫有關？反正後面的六重天劫我已經躲過去了如果是人劫的話想避也避不過自己多加小心就是了。