火工頭陀與苦慧禪師大戰柒佰回合，基本戰平.
兩方勢力傾向妥協，以孔雀河爲界，
河東歸西域少林，河西是火工頭陀勢力範圍.
雖?已劃定界限，但兩派弟子私下在孔雀河兩岸，仍是毆鬥不斷.
而從此以後火工頭陀更加肆無忌憚，
大搖大擺開牙建府，自創【金剛?】一派，
不斷往姑墨、疏勒、莎車、精絕、于闐等地擴張勢力，
籌措善款重建莫爾寺(喀什)，
慫恿弟子越過蔥嶺進入河間盆地張狂，
甚至一度西進至撒馬爾罕和玉?赤傑一帶，與波斯明教爭奪勢力地盤.
那河間、疏勒、于闐早在兩宋前一直崇信佛教過千年.
安史之亂後大唐勢力退出西域，回教趁虛而入.
故在百多年前這幾地就普遍改信回教，大成佛教已不再流行.
而火工頭陀是個強人，一來便不管不顧、不?民意，
強令當地民衆改信佛陀甚至老莊.
每逢法會，上百名金剛?徒衆在龜茲千佛洞前呼喝喊號、張揚跋扈，
盤?來往行商，驕縱異常.
一年後火工頭陀又明令強規，每年四月初八佛誕日和七月中盂蘭盆節，
所有僧俗民衆都必須要到龜茲千佛洞拜佛敬香，佈施燈燭香油.
一時之間民衆叫苦連天、怨聲載道，
但又忌憚火工頭陀武功高強，金剛?行事心狠手辣、不留餘地，
故雖有怨言亦不敢怒反.
火工頭陀雖武功高強，但性偏暴戾、不善教化，
空有一身絕學，卻難以下傳，
弟子懼之，不能盡數領悟其絕?心法，
所以火工頭陀的直傳弟子中，沒有一個像樣高手.
直到晚年其好鬥之性泯平、心態漸趨和緩，纔在徒孫當中好歹點撥了兩個人材出來，
一個便是傳承火工頭陀二徒弟外門橫練功夫的剛空，
另一個是傳承火工頭陀四徒弟內功心法的剛覺.
剛空刀法出神入化，什麼長刀、短刀、圓月彎刀、綠波香露鬼頭刀、匕首甚至於劍棍上都有極高造詣.
而剛覺跟隨師傅經年誦經禮佛，於佛理一項參悟甚深.
想當年中原禪宗初祖達摩在少室山後石洞裏，面壁九年得大覺悟，進而開創少林一派.
並將所得心法，悉數衍錄於一本自己隨身攜帶的《楞伽?》?文的夾縫中，是爲後續“倚天屠?”中的第一內功：九陽神功.
然而?法不離其宗，‘九陽神功’雖精深奧妙，終是來源於這本《楞伽?》.
火工頭陀雖悍狠卻並不愚蠢，甚至極爲聰明.
深知自己跟苦慧比鬥總是棋差一着的最深層原因，便是這武學內功，
進而更悔恨當初在太室山太乙宮時，沒有用心浸淫道家玄?正宗內功.
久而久之自然也就明瞭當年能打死苦智禪師，純是一場意外.
要不然以苦智的內外功修爲，收拾自己只在舉手之間.
於是火工頭陀下狠心修煉內功，除了自己參悟之外，又去周圍的武林教派中求?.
有些中原名山古剎來的僧人道人，也對他助力不少.
十幾年練下來，內功一道算是差強人意達到強手的高度.
這玄?內功跟禪?內功煉至高深處，本來是各擅勝場，平分秋色.
但火工頭陀修煉玄功，根基本就不夠深厚，
而修煉禪功又是半路出家，
在教授弟子時多是些之言片段、不成篇幅的修行之道.
而且多是其在太室山太乙宮時所修煉的道?玄功.
座下佛陀弟子們常常被搞的暈頭轉向，丈二和尚們摸不着頭腦...
PS： 「綠波香露骨頭刀」是天?八部裏三十六島、七十二洞的頭領烏老大(烏合之衆的老大)的獨門喂毒兵器，在這裏金庚辛暫借一用，只爲衆位看官能快速融入到金庸武俠的意境之中來，等到後面想出更好的詞來再替換.