“大哥，冷鑫他們現在真的是在向着我們游來，大哥，我們和冷鑫他們可是有着太大的仇恨了，現在冷鑫正在向着我們這邊游來，大哥，我們現在怎麼辦啊？”
許傑的心裏面有點亂了，因爲他想起了剛剛冷鑫對他發射的幾發子彈，而自己手上還發出一陣陣很是輕微疼痛的傷口，都在不停的告訴許傑，他和冷鑫的仇恨是多麼的深，許傑現在對冷鑫他們是恨之入骨。
剛剛冷鑫在對付他們兩兄弟的時候，可是下了狠手的，而且，現在冷鑫會落到這樣的下場，他們兩兄弟也要負很大的責任，沒有他們兩兄弟的原因，冷鑫他們怎麼會陷入這樣的絕境。
因此，許傑相信，要是他們兩兄弟真和冷鑫相遇了，不管他們兩兄弟會怎麼樣，冷鑫絕對會殺了他們的。
許傑倒是不怕被冷鑫殺死，反正自己現在已經是大哥的拖累了，沒有自己在，大哥逃生的機會更加的大，可是，冷鑫到時候絕對不會在殺了自己之後，好心的放過了大哥，冷鑫肯定還會對着大哥出手。
許傑不想自己的大哥死在冷鑫的手裏面，所以，許傑在看到冷鑫向着他們這裏游來的時候，許傑的心裏面很亂。
“哎……，這真是屋漏偏逢連夜雨啊，真TMD倒黴啊！”許昌直接罵了一句，他真是不想和冷鑫這些人聚集在一起。
“小傑，放心。就算是現在冷鑫在我們的面前，他也不敢做什麼事情，小傑。你不要忘記了，現在我們可是在海裏面，而不是在漁船或者陸地上面。
在漁船或者陸地上面，我們兩兄弟確實是拿冷鑫沒有什麼辦法，但是，在大海裏面，就是我們兩兄弟的天下了。
冷鑫現在的武功僅僅只是比我們高了一層的境界。所以，要是他想在大海裏面對付我們兩兄弟，那是偷雞不着蝕把米（這是一句民間俗語。意思是雞沒有偷到，反而損失了一把米，比喻本想佔便宜反而喫了虧。），所以。冷鑫現在絕對不會來找我們的麻煩。”
許昌很是確定的說道。許傑心裏面的害怕許昌當然是聽出來了，所以，許昌直接把一切擺在桌子上面，這樣就能夠打消許傑心裏面對於冷鑫找他們兩兄弟的害怕。
“呵呵，這倒也是啊，要是等會冷鑫真的出手了，那我們兩兄弟就讓這個冷鑫看看我們的厲害。在實際的視力上面，冷鑫的實力是比我們強。但是，在海裏面。冷鑫就算是一隻霸王龍，他也得乖乖的趴着。大哥，還是你厲害，能夠看的這樣清楚。”
許傑笑了起來，許昌剛剛的解釋讓許傑臉上露出了很是輕鬆的神色。
不過，許傑現在是背對着許昌，要是許傑現在是面朝着許昌的話，就會知道，其實現在許昌的臉色很是難看，這是爲什麼呢？這是因爲許昌很不想和冷鑫他們在一起。
那麼爲什麼許昌心裏面會這樣不情願的和冷鑫他們聚在一起呢，照理說，許昌已經不怕冷鑫他們了，而且，要是冷鑫他們和許昌、許傑兩兄弟聚在一起的話，他們聯合起來的力量不是更加的大嘛，但是，爲什麼面對着這樣的‘好消息’，許昌臉上是那樣的難看神色呢？
其實這裏面是有着原因的，許昌不想和冷鑫他們聚在一起，倒不是許昌怕了冷鑫他們，就像是剛剛許昌說的那樣，在漁船或者陸地上面，面對着冷鑫許昌是隻有束手就擒的份，但是在大海裏面，許昌有的是辦法反擊。
許昌不想和冷鑫他們聚集在一起，就是因爲一旦他們聚集在一起，目標太大了，而且，現在弟弟許傑又受着傷，根本遊不了泳，還得自己揹着走，所以，現在許昌遊泳的速度其實並不快，一旦冷鑫他們趕上來了，絕對能夠超過許昌他們兩兄弟。
那時候，他們許氏兄弟就是冷鑫他們的墊背石了，許昌可不想當什麼墊背石。
不過，許昌知道就算是自己不想讓冷鑫他們和自己聚到一起，也是不可能的事情，因爲，在人們面臨危險的時候，人們心裏面的從衆心理會讓人們不知不覺的聚集在一起。
想象一下，你或者幾個人因爲某些原因，漂浮在一望無際的大海裏面，周圍根本沒有什麼人，也沒有什麼逃生的辦法，而就在這個時候，你突然發現了在你的不遠處還有着其他的人，那個時候，你會有什麼樣的反應，相信大家都很是清楚。
你會選擇在第一時間向着遠處大聲的呼喊，要是那邊的人聽不見你的呼喊，或者無視了你的呼喊，你還會用盡全力的向着那邊遊去，想要和那邊的那些人聚攏在一起，其實這就是你心裏面的聚衆和從衆心理在作用着。
從衆心理（conformist mentality）即指個人受到外界人羣行爲的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合於公衆輿論或多數人的行爲方式，而實驗表明只有很少的人保持了獨立性，沒有被從衆，所以從衆心理是大部分個體普遍所有的心理現象。
從衆是指個體在社會羣體的無形壓力下,不知不覺或不由自主的與多數人保持一致的社會心理現象,通俗的說就是“隨大流”。
個人受到外界人羣行爲的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合於公衆輿論或多數人的行爲方式。通常情況下，多數人的意見往往是對的。
從衆服從多數，一般是不錯的，但缺乏分析，不作獨立思考。不顧是非曲直的一概服從多數，隨大流走，則是不可取的。是消極的“盲目從衆心理”。
學者阿---希曾進行過從衆心理實驗，結果在測試人羣中僅有1/4~1/3的被試者沒有發生過從衆行爲，保持了獨立性。可見它是一種常見的心理現象。
從衆性是人們與獨立性相對立的一種意志品質；從衆性強的人缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見並付諸實行。
人們產生從衆心理的因素很多，具體有三個因素：1、羣體因素：一般地說,羣體規模大、凝聚力強、羣體意見的一致性等,都易於使個人產生從衆行爲。
2、情境因素：這主要有信息的模糊性與權威人士的影響力兩個方面。即一個人處在這兩種情況下,易於產生從衆心理。
3、個人因素：這主要反映在人格特徵、性別差異與文化差異等三個方面。
一般地說,智力低下、自信心不足、性格軟弱者,較易從衆;又婦女比男子容易從衆;不同文化背景的人,其從衆表現有一定差別。
就個人從衆的發生看,從衆可能是盲目的,也可能是自覺的;可能是表面的順從,也可能是內心的接受。而就其意義說,從衆可能是消極的,也可能是積極的。
很多人其實對於從衆的原因也很懂，不過，一般說來，羣體成員的行爲。通常具有跟從羣體的傾向。當他發現自己的行爲和意見與羣體不一致，或與羣體中大多數人有分歧時，會感受到一種壓力。這促使他趨向於與羣體一致的現象，叫做從衆行爲。
從衆現象在我們生活中，比比皆是。大街上有兩個人在吵架，這本不是什麼大事。結果。人越來越多，最後連交通也堵塞了。後面的人停了腳步，也抬頭向人羣裏觀望……。
米國人詹姆斯?瑟伯有一段十分傳神的文字，來描述人的從衆心理：突然，一個人跑了起來，也許是他猛然想起了與情人的約會，現在已經過時很久了。
不管他想些什麼吧，反正他在大街上跑了起來。向東跑去。看到這個現象，另一個人也跑了起來。這可能是個興致勃勃的報童。然後，第三個人，一個有急事的胖胖的紳士，也小跑起來……十分鐘之內，這條大街上所有的人都跑了起來。嘈雜的聲音逐漸清晰了，可以聽清“大堤”這個詞。
“決堤了！”這充滿恐怖的聲音，可能是電車上一位老婦人喊的，或許是一個交通警說的，也可能是一個男孩子說的。
沒有人知道是誰說的，也沒有人知道真正發生了什麼事。但是兩千多人都突然奔逃起來。“向東！”人羣喊叫了起來。東邊遠離大河，東邊安全。“向東去！向東去！”……
看來，從衆心理對人的影響確實很大。
造成人產生從衆心理的原因，是多方面的。在羣體中，由於個體不願標新立異、與衆不同感到孤立，而當他的行爲、態度與意見同別人一致時，卻會有“沒有錯”的安全感。
從衆源於一種羣體對自己的無形壓力，迫使一些成員違心地產生與自己意願相反的行爲。
不同類型的人，從衆行爲的程度也不一樣。一般來說，女性從衆多於男性；性格內向、自卑感的人多於外向、自信的人；文化程度低的人多於文化程度高的人；年齡小的人多於年齡大的人；社會閱歷淺的人多於社會閱歷豐富的人。
從衆行爲表現在方方面面，工作中、生活中、學習中，都有所表現。
我們瞭解人的從衆心理，並恰當地處理其行爲，是很有意義的。有的領導意見本是錯誤的，有些員工由於懼怕反對而對自己今後不利，而違心地投了贊成票，結果後面的人都跟着投了贊成票。如果這時，你能堅持住，是會對單位今後的工作有益的；
有的老師的一個解題方法本來不是最佳的，由於很多學生不反對，而導致絕大部分學生效仿老師的那種解題方法。如果你這時能提出自己比老師的方法更好的解題方法，那不是會使很多學生少走彎路嗎。
因此，不管是領導還是老師，瞭解了人的從衆心理，對改善和提高自己的工作。是很有幫助的。
隨着社會的發展，通訊，交通這些方面的越來越方便。從衆的行爲也是越來越多，很多的學者因此開始了研究，經過相關學者的研究發現，其實“從衆”是一種比較普遍的社會心理和行爲現象。
通俗地解釋就是“人雲亦雲”、“隨大流”；大家都這麼認爲，我也就這麼認爲；大家都這麼做，我也就跟着這麼做。
相關的研究人員還對從衆行爲進行了很是具體的分析，他們發現。從衆心理一般有這樣幾種表現形式：一是表面服從，內心也接受，所謂口服心服。二是口服心不服。出於無奈只得表面服從，違心從衆。三是完全隨大流，談不上服不服的問題。
就從衆心理的客觀影響來看，既有積極意義。也有消極意義。主要看從衆行爲的具體內容。
由於中學生的知識、經驗都不足，自制能力又不強，因此在多數情況下，從衆行爲不同程度地帶有盲目性。中學生中既有口服心服的‘真從衆‘。
也有口服心不服的‘假從衆‘。‘真從衆‘往往是所提出的意見或建議正合本人心意，或者自己原無固定意向，或者是‘跟多數人在一起不會錯‘的隨大流思想。
‘假從衆‘則往往是礙於情面或者免受羣體的指責和懲罰。例如有的同學不吸菸，也不想吸菸，但夥伴中許多人都抽菸。爲使自己與大家協調一致也只得抽上了。
這種違心的從衆現象，在學生中還是比較多的。
在現實社會里面。有着許許多多的從衆心理的例子，下面這幾種從衆就是最典型的從中例子。
第一種：廣告從衆。生活中有不少從衆的人，也有一些專門利用人們從衆心理來達到某種目的的人，某些商業廣告就是利用人們的從衆心理，把自己的商品炒熱，從而達到目的。
生活中也確有些震撼人心的大事會引起轟動效應，羣衆競相傳播、議論、參與，但也有許多情況是人爲的宣傳、渲染而引起大衆關注的。
常常是輿論一“炒”，人們就易跟着“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報道本屬平常之事，但有從衆心理的人常就會跟着“湊熱鬧”。
不加分析地“順從”某種宣傳效應，到隨大流跟着衆人走的“從衆”行爲，以至發展到“盲從”，這已經是不健康的心態了。
多一些獨立思考的精神，少一些盲目從衆，以免上當受騙，方爲健康的心理。
第二種：學習從衆
高校常有這樣一種現象，入校時隨意安排的學生班級之間、宿舍之間，一年左右時間，便在各個方面顯示出不同層次，出現明顯的“不同步“現象。
優等生、英語過級、研究生錄取等相對來說，班級、宿舍都比較集中。
宿舍成員集體出動參加各種證書培訓班，已是大學校園蔚然流行的風景，一男生直言：哥兒幾個都在拼命學，我不上進，豈不丟人?
第三種：消費從衆
進入高等學府，可謂是“大開眼界”，校園裏不乏“穿衣戴帽各有一套，抽菸喝酒各有所好”、“喫的高檔、穿戴時髦、玩的夠派、抽菸名牌”之輩。有些大學生下餐館、趕舞場、覽名勝、春遊、秋遊、過生日、會朋友、喫獎金、喝補助，名目繁多，五花八門，大學生紛紛搭上宿舍、班級、朋友、老鄉的班車，無視自己的經濟基礎，鈔票大把大把地花。
有當局者一語道破天機：無可奈何，爲了面子，只好不顧底子嘍。
第四種：戀愛從衆
衆目睽睽之下，情男靚女同讀一本書、同喫一碗飯，在時下的大學校園裏已是公開風景。
“現在凡我認識的老鄉、同學、朋友不少在談戀愛，沒辦法，我只好也找一個做做樣子。”一男生幽默地說。
校園戀愛極富感染性，有的班級一階段沒有幾人談，而另一階段則出現了一羣談戀愛的；有的寢室無人問“愛”，有的寢室全在“愛中”。
不談戀愛者，衆人拾柴，不消幾日，就會被徹底“點化”。
第五種：作--弊從衆
近幾年，當社會上流行“撐死膽大的，餓死膽小的”時，校園裏便興起考試“不看白不看”的哲學，“學不在深，作弊則靈”，考場上作---弊方式發揮得淋漓盡致，以至考試不作---弊的學生反而被譏笑爲“傻瓜”，“大家都作---弊，我爲什麼不作呢”?一作---弊被抓的男生振振有詞地爲自己辯解。
此外，賭博從衆、入黨從衆、擇業從衆在大學校園也有相當的市場。
可以說，從衆心理在社會上面的各方面否存在着，不管你怎麼否認都沒有用，從這裏看，從衆心理好像是一種好的現象，很多人也是這麼贊同的，贊同從衆心理在現實社會里面的有益性，但是，這種想法是很片面的，不完整的，因爲......。(未完待續。。)
PS： 注：謝謝金桂冠非禮、謝志修兩位大大的打賞支持，謝謝！